下面是小编为大家整理的最新文化旅游规划设计(3篇)（完整）,供大家参考。
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文化旅游规划设计篇一
1）宗教文化展览馆
内设一展厅，展介洪恩岩、福建、乃至中国和国外佛教发展历程、佛教教义、佛教风俗习惯、佛教建筑艺术成就、佛教的艺术审美、佛教流派以及中外佛教文化交流史等内容，以使旅游者能对宗教文化有较全面、系统的了解，给他们以宗教文化艺术上的熏陶。可另设单间，附带出售古今中外的佛教经书、佛教名人字画、历代高僧传记、宗教诗词、宗教期刊、画册、音像制品等。宗教文化展览馆的讲解员必须受过专业培训，甚至可以考虑从附近高校或相关研究机构聘请专业人士作讲解员。总之，宗教文化展览馆应以高度的文化品位来吸引旅游者，实现宗教文化旅游的多种功能，提高景点的生命力。
2）建适量禅房、佛舍
兴建适量禅房、佛舍。平时主要供宗教界人士使用，在举行重大祭典活动时，亦可成为佛教俗家弟子休憩与食宿的场所。更为主要的是，可凭借这些设施开发一些专项旅游项目，如佛教生涯体验游等。让旅游者在此住斋房、吃斋饭并参与一些佛事活动，使他们在进香谒祖的同时，亲身体验和感受各种宗教神祇文化的内涵，达到修心养性，缓解工作压力，增长见识等旅游目的。这些禅房、佛舍的独特兴味是现代化旅游娱乐设施所不具备的，因而对于厌倦现代城市喧嚣、寻求心灵上返朴归真的旅游者来说应具有很强的吸引力。
此外，也可考虑兴建一些符合宗教人士居住习惯的高标准旅馆,为开展宗教文化研讨和交流活动创造条件。当然，上述设施务必以简朴、素雅为特色，但要尽可能做到新颖、卫生。
3）茶楼、素食馆
可考虑修建一些古香古色的茶楼和素食馆，以解决在举行重大节庆活动时香客、云僧、佛家子弟的饮食问题，平时可向市民开放，但要体现佛家粗茶淡饭的特色。在茶楼中，可邀请一些民间艺人进行一些具有宗教文化以及闽文化特色的民间戏曲的弹唱和表演，形成浓郁的宗教文化和地方性民俗文化氛围。素食馆甚至可以尼姑或沙弥为服务员。
4）旅游商品作坊
为了满足游客对宗教旅游商品的需求，增加游客购物乐趣，延长游客在景点的停留时间，使游客的宗教旅游商品购买活动与观赏、参与、亲自制作融为一体，我们可以考虑在对原有宗教旅游商品店进行合理改造、布局的基础上，发展几家宗教旅游商品生产作坊。作坊的选择和设计，不但要从位置上方便游客的进入,而且要从外观和内部的设置上体现佛教的特色，与寺院整体的建筑风格协调一致，摒弃世俗的商品气息，力求体现佛教的宗教文化特质和精神内涵。为了突出宗教旅游商品作坊原汁原味的宗教文化氛围和特色，作坊的生产制作人员应以僧人为主，也可从社会雇请部分能工巧匠。洪恩岩宗教旅游商品作坊的产品包括宗教法器，如金刚杵、金刚玲、月牙刀、宝剑等；
面具，包括各类护法、马鹿、白鹤等；
佛教的吉祥物，如法轮、宝伞、金鱼、胜利幢、宝瓶、莲花、白螺、吉祥结等。通过对佛教旅游商品的充分
开发，特别是对洪恩岩具有特色的宗教旅游纪念品的系统开发，逐渐形成全国宗教文化艺术品批发和零售市场，拉动区域经济的发展。
5）宗教旅游活动
举办一年数次的地方性宗教研讨会，广泛邀请宗教界人士和有关专家学者参加，加强对洪恩岩历史文化内涵的深入挖掘和广泛宣传。
以洪恩岩景区与相关影视作品为题材，开展相应的节事活动，形成“宗教与影视”相结合的旅游模式。
文化旅游规划设计篇二
设计思路
我们对贵单位的绿化现状进行了实地踏勘，和贵单位有关人员进行了沟通，并组织了我方设计、施工人员对绿化现状进行了分析、整理了思路，现将情况汇报如下：
一、基本概况：(原有)小区主要分为：生活区、科研办公区两大区域
二、当前小区绿化存在的不足：
1.缺乏立体、层次绿化，植物品种、色彩单一，栽植凌乱，难以体现人文色彩。
2.过多铺设绿篱
广植绿篱不足之处有三点：
a、绿化、养护成本高。
b、对改善空气质量、降低噪声污染帮助不大。
c、参与性能差，在没有大规模栽植绿篱以前，人们可在小区的树荫下自在地聊天、娱乐，但到处种植的绿篱却将人拒之门外，只能观赏，而不能融合绿色之中。
3.中心绿化带及休闲广场尚不能充分发挥休闲娱乐为一体的作用，且可观性与实用性不强。
4.现有苗圃内植物杂乱，缺乏整体性，导致利用率降低。5.高大乔木过密，致使常年阳光无法直接照射与视线受阻。
依据以上现场踏勘的实际情况，我方组织设计人员对整个生活区及办公区景观绿化做出初步的规划。
一个优秀的小区环境设计，可以全方位地提升整个小区的文化品味,亲近自然是人内心本能的渴望，自然的最佳体现就是水与绿色，只有赋予了人文的色彩，景观园林才有了品味，才能真正鲜活起来，生活亦然。我们结合北方的气候及贵单位的工作性质做出了初步规划，现将我方的设计规划说明如下：
设计主导思想
本次绿化设计主导思想以简洁、大方、便民、美化环境为主；
使绿化和建筑相互融合，相辅相成，尽量利用原有的绿化以降低成本，并加入新时代的元素，使环境成为部队文化的延续。设计特点有：
1.充分发挥绿地效益，满足人们的不同要求创造一个幽雅的环境，美化环境、陶冶情操，坚持“以人为本”，充分体现现代的生态环保型的设计思想。
2.植物配置以乡土树种为主，疏密适当，高低错落，形成一定的层次感；
色彩丰富，主要以常绿树种作为“背景”，四季不同花色的花灌木进行搭配。尽量避免裸露地面，广泛进行垂直绿化以及各种灌木和草本类花卉加以点缀，使小区达到四季常绿，三季有花。
3.小区之中道路力求通顺、流畅、方便、实用。并适当安置园林小品,小品设计力求 在造型、颜色、做法上有新意。使之与建筑及单位性质相适应。周围的绿地不仅可以对小品起到延伸和衬托，又独立成景，使全区的绿地形成以集中绿地为中心的绿地体系。
4.绿化景观设计围绕我部队文化的内涵，营造出“五境”即品味高雅的文化环境，严 谨开放的交流环境，催人奋进的工作环境，舒适宜人的休闲环境，和谐统一的生态环境。充分体现出西核研究所的景观及工作特性。
设计原则
1.“以人为本”，创造舒适宜人的环境，体现人为生态
“人”是景观的使用者。因此首先考虑使用者的的要求、做好总体布局，要有利于小区工作环境，减少建设中的种种矛盾，提高环境质量等方面的功能要求。2.“以绿为主”，最大限度提高绿视率，体现自然生态 设计中主要采用以植物造景为主，绿地中配置高大乔木、茂密的灌木，营造出令人心旷神怡的环境。3.“因地制宜”是植物造景的根本
在小区景观设计中，“因地制宜”应是“适地适树”、“适景适树”最重要的条件。选择适生树种和乡土树种，要做到宜树则树，宜花则花，宜草则草，充分反映出地方特色，只有这样才能做到最经济、最节约，也能使植物发挥出最大的生态效益，起到事半功倍的效果。
4.“崇尚自然”寻求人与自然的和谐
纵观古今中外的环境设计，都以“接近自然，回归自然”作为设计法则，贯穿于整个设计与建造中。只有在有限的生活空间利用自然、师法自然，寻求人与建筑小品、山水、植物之间的和谐共处，才能使环境有融于自然之感，达到人和自然的和谐。
具体设计
针对小区环境的现状特提出如下规划设计方案：将小区大体划分如下几个需重点绿化美化的区域：
1.道路两侧
入口两侧绿化采取有层次的种植，采用留大树移小树的方式，将道路两旁的常青树与落叶树合理搭配（干枯的树直接移除），以改变乔木过密的现状，使景观在统一中求变化。同时大面积色叶植物的栽植在丰富植物色彩的同时寓意我们的事业蒸蒸日上。2.生活区住宅楼前后
现楼前楼后植物物种单
一、干枯。我方会在植物配置上，充分考虑该地土壤特点、植物四季季相更替和色彩搭配，以使在不同的季节形成不同的景致，同时形成稳定、自 然的生态植物群落。采用地方特色的广玉兰、紫薇、红叶石楠、黄杨球、龙爪槐、红叶李、碧桃等做为基调, 重点地带采用充满亚热带风情的棕榈点缀。让小区做到三季有花，四季常绿，处处有景。3.中心绿化带
中心绿化带采用再生乔木如桂花、红叶李、枇杷等，配以灌木和低矮地被植物及景 石，形成立体感强、层次丰富的植物组景作为人们停歇的场地，适当点缀小品设施，合理配置路灯和供人们闲时停歇、奕棋的坐椅等设施。4.办公楼前院及两侧
办公楼前院冬青绿篱高度过度，样式、颜色、过于单一，我方将会以金叶女贞、红叶小檗等与其混合搭配，通过颜色、高度及造形变化，营造出广场的活跃感。
两侧雪松与龙柏略显单调，将其合理配以开花植物，即美观大方又舒适朴实。5.生活区与新小区之间
道路两侧种植中国槐，形成一道绿色屏障，以国槐挺拔、苍翠、永不屈服的精神象征我部队发展前景的广阔。国槐下种植混播草坪，并且用色叶植物组成凤舞的图案点缀其上，配植一些棕榈、小叶女贞，以增加植物层次上的变化。每到秋季，青翠的棕榈，红色的草花，金黄色的银杏，正是丹黄朱翠为之幻景。6.休闲广场
运用简约的设计构图手法，主要以植物造景为主，搭配适量的流畅园路、体现休闲功能的仿木花架、木质坐凳等，为职工提供休闲散步的地方，使人在闲暇之余养神蓄目、绿林醉心。简洁的空间形式，既符合现代信息快捷、高效的特点，又蕴含了中国传统空间的含蓄、宁静。大量运用植物之间的高低层次、花色对比进行造景。将花架等设施材质进行翻新或新建，迎合整个小区的人文环境氛围。7.小区人行道 将小区现有砖石路面统一更换为水洗石、透水砖或其它新材质路面，间杂蘑菇石、机刨石等道路石材，原大树下树坑篦子统一更换为金属或石材，美观园林道路并起到防滑、耐磨的作用。8.储备苗圃
对储备苗圃可进行修整改造，使其横成行，竖成列，可一目了然。对里面的树种进行合理搭配，高低层次清楚，尽量减少藤本植物,并及时修剪与养护,以免对小区环境卫生造成污染。9.操 场
将操场现有跑道材质调整为塑胶跑道,场地周围绿化以乔木为主，可选择枝、叶等观赏部位随季节变化比较大，且冠大荫浓的树种。使体育场地随季节而色彩斑斓，少种灌木，以留出较多的空地供活动使用。
在考虑植物配置多样化的同时，我们大量采用了有益身心的植物品种，例如，雪松（四季常绿、具有防尘、减噪作用），红瑞木（四季色彩进行变化、杀菌），丁香（清新醒脑的药用功能），龙柏（防尘、减噪作用），枇杷树（果形如枇杷，绚丽可爱，防尘，隔音，防火，对有害气体具有吸收性），小叶女贞球（四季常绿，隔音），石楠（四季常绿，对有害气体有抗性，隔音，早春嫩叶绛红，初夏白花点点，秋末累累赤果，艳丽夺目）等等。这样不仅实现了植物的生态，而且体现了人为的生态。
以上是我们对贵单位绿化工作的一点初步建议，望批评指正。
文化旅游规划设计篇三
宗教旅游文化
宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面，同时，对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。旅游不仅是一种经济现象，也是一种文化现象。现代旅游业的发展，促进了大规模的文化交流，对宗教文化的发展也起到了促进作用。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。所以，宗教文化与旅游业有着密切的关系，二者相互联系、相互影响。近年来，我国宗教旅游发展迅速，并成为旅游业发展中的一个重要实践内容，但是，在其发展过程中也出现了一些矛盾和问题。本文分析了宗教旅游的发展现状及对旅游业影响，指出宗教旅游在发展中存在的问题，并针对此提出了几点建议和解决对策
20世纪80年代，随着农村产业结构的调整，宗教观光旅游项目的设计与开发，使其成为宗教地区发展旅游业中的重要渠道，并为推动第三产业找到了一个重要的切入点。宗教旅游实现了从纯粹的朝觐到度假旅游方式的升级，并成为我国部分地区发展第三产业的一条重要途径
我国宗教旅游的发展是有供给与需求两方面因素共同推动的结果，从供给的角度来看，人民生活水平显著提高，信仰提升的需要；
从市场需求的角度来看，主要是城市化进程加快的结果。旅游者选择宗教地区旅游的动机主要有：
1.回归的需求。随着城市化进程的加快，人们对恬淡的生活方式，纯朴的生活情趣，古老的风俗习惯的向往，在现代都市生活“城内人”越来越向往那种天然的“城外人”的生活。绿色、环保、健康正在成为许多人追逐的生活理念，而宗教所提倡的正好契合了人们的精神追求。2.求知的需要。现代社会的城市人群普遍缺乏对信仰的了解，宗教朝觐作为重要的修学旅游方式，受到老人们欢迎
3.复合型需要。人们的旅游行为往往是多种动机共同作用的结果，宗教旅游也不例外，旅游者选择宗教地区，有的可能处于求新、求异、求美、求乐的需要，有的可能处于身心调解的需要，有的可能处于美食或购买土特产品的需要等等。
世界上信教人数约占世界人口的60%以上，许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的利用与开发。宗教信徒的信仰与求知欲望转化成旅游动机，形成了以探求宗教文化为目的的旅游潮流。各国各地区形成了许多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为发达的国家或地区。这些宗教圣地成为旅游者到该地区必去的目的地。在我国，宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的道教共同发展传播，对我国的文化发展产生了巨大的作用。据不完全统计，我国“有1亿多人信仰各种不同宗教，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个，宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”有几大宗教的很多宗教场所在我国发展中留下的文物古迹，它们已经成为现代旅游业中必不可少的人文景观。2006年，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，宗教古迹就有250多处，占有相当大的比重。以佛教为例，在我国中原地区，游客可以感受到汉传佛教的魅力；
到了西藏、青海、内蒙古等地，游客感受到的是藏传佛教的深邃。同时，佛教根据派别不同，地域不同，其寺院建筑等景观也有所不同。宗教文化胜迹成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源
（1）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴
宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；
从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。
宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。到中亚地区，必定要接触到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会交往、人生仪礼等，而我们必定要尊重教徒们的各种礼仪，同时也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教对旅游地及旅游过程的文化都有一定的制约作用。在宗教文化的组成部分中，我们不能忽视寺院教育、医疗卫生、慈善事业等。我国的各个佛学院、西方国家由教会开办的学校、神学院等构成的寺院教育；
教会医院、育婴堂（孤儿院）等构成的医疗卫生机构；
它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的价值。
（2）宗教文化游已成为当今旅游中不可或缺的因素
宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义
旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；
且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；
而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；
同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用